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民间音乐之我见 | ||||||
作者:魏云 文章来源:洪啸音乐教育工作站网友原创作品 点击数: 更新时间:2006-12-12 ![]() |
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作者单位: 河北省冀州市北内学校 摘要:重视民间音乐或民间音乐的重要性。 本文拟从民间音乐的独特性、民间音乐与民间生活和民间音乐与地域文化三个方面来论述民间音乐的重要性。它是音乐之根本。 关键词:民间音乐 民间生活 地域文化 民间音乐是我国传统文化的艺术的生动体现,是音乐文化的重要组成部分,有着巨大的文化学、社会学、教育学以及艺术审美等各个方面的价值。它是综合性很强的艺术体裁。只有认真学习、借鉴、运用民间音乐并注重同时代和现实生活的紧密结合,才能创作出具有鲜明民族风格的作品。
一、民间音乐的独特性 “只有民族的, 才是世界的” 这句话深刻地体现了“物以稀为贵”和“个性”所蕴含着的内容。民间音乐是我国各民族人民在长期的社会生活中,集体创造的一种广泛流传于民间的传统的音乐体裁。 2005年中央电视台《星光大道》节目推出年度总冠军——来自农村的原生态歌手:阿宝。他凭借一曲《山丹丹花开红艳艳》,以独特的嗓音,朴实的台风以及高于“世界三大男高音歌唱家”的真实唱法,博取全国电视观众的喜爱。民间音乐在社会上的影响得到了进一步推广。这是一个事实,而“事实胜于雄辩”当现代人生活在农村时,没有什麽太大的感觉;当他一旦走出农村,走向社会时,才发现养育自己的神州大地创造了如此灿烂的文化;当中国逐渐走向国际化、走向全球化时,他更发现原来属于自己的,属于自己国家的民间文化,民间音乐显得那样个性十足,表现出不随波逐流的气质来。他激动、他自豪、他骄傲、他欣慰自己是一个黄皮肤,黑眼睛的“中国人”。 2003年,民族唱法歌唱家宋祖英,用自己的势力再次向世人展示了民间音乐的魅力。音乐之都——维也纳,金色大厅,宋祖英甜润的歌喉唱响了中国民歌在世界的地位。金色大厅是维也纳历史最古老的音乐厅,歌手能在那里举办个人音乐会被视为最高荣誉。 民族歌唱家,在金色大厅举办独唱音乐会是需要勇气的。就在11月23日当晚宋祖英的演唱让当地观众感到了她深厚的艺术功底,无论是《茉莉花》、《龙船调》等中国传统民歌,还是《大地飞歌》、《好日子》等中国民族风格的创作歌曲,都受到观众的称赞。前来观看演出的已故奥地利著名画家马克斯.韦勒的夫人激动地对记者说:“很长时间没有听到这样纯净的音乐会了,这一晚绝对是一个美好的享受。我尤其喜欢她演唱的《辣妹子》很有个性,而且在中国民族音调的基础上有了现代音乐的元素”。今年10月份她还将奔赴美国举办第三次出国个人演唱会。 再看一下一年一度的中韩歌友会——热歌劲舞,灯光闪烁,舞台华丽,快节奏的音乐带动我们一起去哼唱那种永远不用记清楚歌词的旋律。音乐的国际化和世界化,使我发现里面缺少点什麽,那就是中国音乐、民族音乐的特点——那份“土”劲。没有了“个性”没有了高于别人的优势,音乐这种茫然的“人云亦云”和脱离了“艺术来源于生活” 的准绳,我认为发展空间是极其狭小的。在流行音乐逐渐走向娱乐化的今天,音乐产品的艺术价值被扭曲,整个行业过于急功近利,路越走越窄,抄袭的出现也是必然。比如;花儿乐队《喜刷刷》的抄袭,孙悦《我心飞翔》的翻唱等比比皆是。 就此而言,重视并发展民间音乐将是学习音乐之根本。拿我们的民间音乐人——王洛宾而言,他一生扎根于西北,搜集整理并创作了近千首脍炙人口的歌曲,他的作品中,《掀起你的盖头来》、《青春舞曲》、《马车夫之歌》、《大阪城的姑娘》等等,几乎是每一个中国人都能唱出来的歌曲。他的音乐陪伴了一代又一代人的成长,对流行音乐也产生了极大的影响。可是王洛宾本人从来不说自己是“西部歌王”和“民歌之父”他只说自己是个“传歌人”。就是因为他的谦虚和勤奋,在3月14、15日,为纪念王洛宾逝世10周年,一群活跃于民间的不知名的音乐工作者在北京某酒吧举办了两场民谣弹唱演出,两场都没有华丽的舞台,也没有高昂的音响设备,更没有明显的大腕,但仍然吸引了众多爱好民间音乐的人去聆听,王洛宾留下的散发着泥土芬芳的旋律和不加修饰的演唱也得到了观众真诚的喝彩。 我多么希望现实生活中能多几个像王洛宾这样的传歌人,尤其是多几个王洛宾似的音乐教育人。这样我们的民间音乐从儿童、小学生、中学生开始就影响他们。相信在以后的中韩歌友会上会少几份尖叫和疯狂,多几份稳重和冷静。
二、民间音乐与民间生活 民间音乐来自民间生活,民间音乐作品又反映、体现着民间的生活。 我国的民间音乐有着悠久的历史和丰厚的遗产,无论在音乐的体裁和形式上,还是在音乐的音调和风格上都呈现出多彩的面貌我们一般将民间音乐分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐五大类。 民间歌曲,即民歌是其它民间音乐的基础,是民间音乐中结构体裁最简单、最短小的形式。 民歌是广大民众为表达自己的生活和感情,由民间文学与民间音乐相结合而形成的一种艺术形式。它常常与我国不同地区中不同民族的风俗活动联系紧密。中国的民歌有广泛的群众基础。它是与老百姓保持密切联系,是以集体方式创作演唱的,更是集体智慧的结晶。它的形式简明朴素具有鲜明的民族性和地方色彩。许多民间歌舞音乐直接在民歌的基础上发展而成;说唱音乐中,也有源于民歌的明显痕迹;在民歌的基础上形成的其他民间音乐形式,成熟后又被民歌所吸收,影响了民歌的进一步发展。民歌的歌词通俗如话,曲调短小质朴,但意境深长。在长期的艺术实践中,各民族各地区形成了独具的特色的歌词与曲调结构手法,从中可以体会到民间艺术家的聪明才智,并不断使人萌生探究其所以然的愿望。 1、劳动号子,是民歌的一种演唱形式,它是一种直接伴随着劳动歌唱的歌曲。它的特点我用“一领众和”四个字来概括。它一般是从劳动过程中直接产生、并主要用于集体劳动中歌唱。 如:陕北民歌《军民大生产》 (领)解放区呀么(合)嗬嗨,(领)大生产呀么(合)嗬嗨,(领)军队和人民(合)西里里里、嚓啦啦啦、嗦啰啰啰呔,(领)齐动员呀么(合)嗬嗨。 2、山歌,是民歌的另一种演唱形式,它是指号子以外的各种在山野、田间河水上演唱的歌曲。它的特点具有呼唤性。它是劳动群众在劳动生活中自由抒发内心情感的一种抒情小曲。 如:云南民歌《弥渡山歌》 (咿 哪!)山对山来岩对岩,蜜蜂采花顺山(尼)来,蜜蜂本为采花死,梁山伯为祝英(尼)台。(咿 哪!) 梁山伯为祝英(尼)台。 3、小调,又称小曲,是民歌的第三种演唱形式,它通常指在民间流传较广、形式较完整、结构短小、表现手法多样、曲折细腻的民歌。它喜欢用四季五更、十二月来连缀歌词。 如:河北民歌《卖扁食》 (男)葱丝儿、姜丝儿、南瓜丝儿,担着担儿大街上卖扁食儿(哎咿得呀得喂得喂)卖呀卖扁食儿。(女)葱丝儿、姜丝儿、南瓜丝儿,担着担儿大街上卖呀卖扁食儿。 可惜遗憾的是,浩如烟海、内容丰富的民间音乐很少得到文字的记载。
三、民间音乐与地域文化 “十里不同风、百里不同俗”,我国地域辽阔,高原、平原、草原、江河不同的地形地貌,为人们提供了多样的自然生存环境,由于各地经济发展不平衡和地域差异各族人民的生活习惯、生活理论以及生活信仰都有所不同,加之华夏文明悠悠数千年的熏陶,逐渐形成了多姿多彩,各具特色的地域文化。“一方水土养育一方人”。民间音乐与地域文化有着极为密切的联系。可以说,民间音乐是我国不同地域文化长期共同滋育的结果。 下面分析一下比较有代表性的各地民歌。 新疆民歌:由于新疆地形原因,大多数民歌由牧歌发展而来,普遍带有呼唤性音调。民间音乐表演多有载歌载舞特征。 如:民歌《阿拉木汗》 阿拉木汗什么样?身段不肥也不瘦。他的眉毛像弯月,她的身腰像细柳,她的小嘴很多情,眼睛能使你发抖。阿拉木汗什么样?身段不肥也不瘦。阿拉木汗什么样?身段不肥也不瘦。 四川民歌:因四川地跨青藏高原东缘及四川盆地。多山歌民歌特点钢筋、幽默、体现出汉文化的传统。 如:《太阳出来喜洋洋》 太阳出来(啰儿)喜洋洋(欧朗啰),挑起扁担(啷啷扯匡扯)上山岗(欧郎啰)。 河南民歌:由于河南地处黄河中下游,大部分为平原地带。其民歌特点呈现语言音韵和生活化特点。 如:《八月桂花遍地开》 八月桂花遍地开,鲜红的旗帜竖呀竖起来,张灯又结彩,光华灿烂闪出新世界。亲爱的工友们(哪),亲爱的工友们(哪)唱一曲《国际歌》庆祝苏维埃。 我们刚刚将民间音乐的艺术性与文化性、地域性、民众性相结合为大家介绍一下。民间音乐以地域文化的理论作指导,依托地域文化中多姿多彩自然景观、人文社情和风俗习尚将不同地域内久负盛名具有代表性的民歌集中于一域的。 以上将民间音乐的艺术性与文化性、地域性、民众性进行了系统论述。 从《诗经》的《国风》开始,民间音乐就表现出了与统治阶级不同的、普通老百姓的喜怒哀乐。如对劳动的歌颂,对为富不仁者的痛恨和嘲笑,对官府黑暗统治的不平和反抗,对穷苦人不幸遭遇的同情,对纯真爱情的赞美,以及对美好生活的憧憬。
民间音乐、民间歌曲从它的产生就时刻反映着广大民众的实际生活,揭示着疾苦人民的贫穷状况。可在实际生活中却时有这样的声音浮现在耳旁:“去听交响音乐会吧!那才是高品味的欣赏”。正因为这样,更加深了我推广民间音乐的决心和强化民族文化教育的义务。走进民间音乐的海洋并不是什么没有深度,缺乏修养的表现。古今中外,许多音乐创作的实现表明,民间音乐是专业音乐创作的基础和艺术源泉。俄罗斯作家格林曾经说过“创造音乐的是人民我们音乐家不过是把它改变一下而已”。正是如此,所以成功的音乐家也都是非常重视民间音乐的。每一个像我一样热爱艺术的都知道“民间音乐”是我们从事音乐学习,创作和欣赏的“艺术母语”。抛开“民间音乐”谈音乐那就是“海市蜃楼”,跳过“民间音乐”一味的去追求“流行音乐”那么它将面临艺术生命的早日终止。 通过学习了“民间音乐”,它可以帮助我们寻找艺术创作的灵感涉取丰富的创作素材 ,所以,每一位音乐爱好者都应该重视对民间音乐的学习。 |
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