您现在的位置: 洪啸音乐教育工作站 >> 文章中心 >> 音乐教育资源 >> 中国民族音乐文化资料 >> 文章正文 |
|
||||||
历史沉淀出的庆阳民歌 | ||||||
作者:佚名 文章来源:洪啸音乐教育工作站-陇东报 点击数: 更新时间:2009-2-8 | ||||||
庆阳市地处陇东黄土高原,东、南、西、北与陕西、宁夏相毗邻,唯西南角和本省的平凉地区接壤。辖西峰区和庆城县、宁县、镇原、环县、正宁、合水、华池七县。境内河流纵横,雨量适中,气候温和,土壤肥沃,是甘肃主要产粮区之一,是当年陕甘宁边区革命根据地的一部分。 生息在这里的广大劳动人民,勤劳朴实,好歌善唱。无论是耕耘的农夫、放羊的牧童、砍柴的樵夫,还是描龙绣凤的闺女、洗衣汲水的媳妇、舂米磨面的太婆,都曲不离口。特别是华池、合水、镇原、环县一带山区,更是歌声四野,沿习成风。民歌成为劳动人民表达自己的思想感情、意志、理想的重要工具。 这里的民歌,体裁以小调为主,也有大量信天游、劳动号子、秧歌、酒歌及习俗歌,形式有独唱、对唱,也有领唱齐唱;内容多是反映人民生活习俗、自然风物、历史故事及青年男女的忠贞爱情等,感情朴实,语言生动,曲调流畅,形式活泼。它是劳动人民在长期社会实践中集体创造的艺术结晶,是民间文化艺术的一个重要组成部分。 庆阳民歌题材之广泛,体裁之多样,反映社会生活面之宽广,为其他姊妹艺术所不及。有的反映雇工、小手工业者、普通农民的生活;有的反映二流子、流浪汉的生活。涉猎到劳动、爱情、家庭、文化娱乐、教育、卫生、社交等各个方面,深入到各种生活最细微的环节之中。所描写的事件多式多样:抗暴、抗灾、争斗、谋杀、恋爱、通奸、抢劫、告状、逗趣、拜年、喜宴、发丧、哭灵、求神等等,五花八门,无所不有。甚或妇女的卫生常识、孕期生活、人情礼仪、气象观测以及衣着打扮、赶集逛会一类平淡的生活琐事也不例外。描述的人物一个个都是普普通通、生活中实实在在的人:灰头土脸的长工汉,受尽欺凌的妇女,善良胆小的庄稼人,愣头青年,痴情女子,朝秦暮楚、眠花宿柳的嫖客,神气十足的兵痞,满脑肠肥的地主,吹胡子瞪眼的豪神,花言巧语的货郎,赌棍烟鬼,二流子,流浪汉等等。人们除用民歌表情抒怀外,还用它来干许多事情:逢年过节以歌祝贺、娱乐(参看秧歌节)、猜拳、唱酒(参看酒曲);用来讲述历史故事、传授知识:“十三个月儿一年多,咱把哪古话对你学,曹操领兵八十万,刘备安然坐西川……”《梁山伯与祝英台》、《张生戏莺莺》、《八仙庆寿》、《孙猴盗扇》、《三国战将》、《单刀赴会》、《出曹营》、《保皇嫂》……;用来记叙一些重大的历史事件:“民国元年起风波,二十年间不平乐……”“戊辰年呀己巳年,年馑遭宽……”“七七卢沟桥,日本兵变了……”等;用歌叙述发生在他们周围的新人新事、丑闻怪事:“刘志丹是清官,南梁山里扎营盘……”“离了刘志仁,新故事耍不成……”“刘郁芬坐甘肃磨民欺天……”“高老八把财发,害怕土匪来拉他……”“马鸿奎大坏蛋,跑到陇东来捣乱……”,《公公烧媳妇》、《舅舅夸外甥》……好人好事,以歌颂之,坏蛋丑闻,以歌笞之。民歌之与人民,息息相关,成为他们表达思想感情、理想愿望的最好方式和鞭恶扬善的重要手段。 庆阳民歌虽大部分是情歌,但它的内容所涉及的是整个社会,其主流是对阶级压迫、封建礼教的藐视、控诉与反抗,对婚姻自由与美好生活的追求与向往。 封建社会里的妇女地位比男人更低下,命运更悲惨。她们头上除去帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山外,还要受政权、神权、族权、夫权的统治与支配。“三从四德”、“三纲五常”等封建礼教和反动宗法,更是一条条套在她们脖子上的精神枷锁,勒索得她们透不过气来:“十三上订亲十四人引,十五上守寡到如今……”、“一件活儿没做好,婆婆就来撕耳朵。一件事儿不随意,女婿回来拿脚踢。阿伯吵来公公骂,小姑出进眼睛挖。”“一会儿思想死了吧,奶头上娃娃撂不下。一会儿思想不死吧,挨打受气没活法”。《十八姐担水》、《磨媳妇》、《大夫小妻》、《女望娘》、《打离婚》等一首首民歌,无不浸透着妇女的血泪。“骂一声媒人嘴太长,心像狐狸嘴像狼,吃了我媒饭害嗓癀,穿了我媒鞋蹬墓堂”。一曲曲《骂媒人》虽然是对为封建礼教卖命者的怒斥,其矛头实质上不正是指向封建社会那强大的、专制的恶势力么?骂,难道不也是一种反抗么?在她们实在无法摆脱既成痛苦的情况下,也有胆大的敢于杀死“头又秃,眼又瞎,脊背背了个大疙瘩,大疙瘩不算啥,脖子吊个隐瓜瓜,左腿长,右腿短,顿顿吃饭打个碗,模样丑不算啥,牛牛没个蒿瓜瓜大”这样令人恶心的所谓丈夫,勇敢地追求意中人的烈性女子。然而那种“口袋里卖猫没说成个话,糊里糊涂到了姓陈的家”的事仍不断发生,不免又生出些《王兰兰》、《麻五子哥》、《傻女婿》、《秃子尿床》一类民歌来,藉以发泄她们内心的愤怒不平。还有些《女孩要男人》或偷情养汉一类民歌,初听似乎极不顺耳,不合法度,伤风败俗,实际上,这正是不合理婚姻制度所产生的必然结果,是反动社会所特有的“畸形儿”,也是对那泯灭人性的封建礼教和反动的宗法观念的惩罚和报复,是对恶势力的公开挑战。 尽管人民群众对社会给予他们的种种不合理待遇表示不满,表示反抗,然而这种不满与反抗正好与其朴实、正直、善良的本性是统一的,他们向往人世和平公道,和睦友好。“做事要让人,莫可和人争”。“走得端,行得正,碎语闲言休要听”。“为人莫要伤和气,做事强量天不依”。“为人做事要忠诚,十分奸巧七分用。”“大斗小秤不可用,亏人损阴功。”“孝顺二爹娘,孝名天下扬。”“人生一世一个理,扶老养幼不吃亏。”“夫妻同林鸟,百年谐到老。”“莫把贤妻当风草,瞧见旁人好。”“涂脂抹粉像妖精,几个有良心。”“迟睡早起勤耕种,黄土能养人。”“银钱要苦挣,勤俭不受穷。”“酒醉人自醉,色迷人自迷。”“十个赌博九个没,那个有下落。”“抽下洋烟枉费钱,到老受作难。”“娃娃生来不敢惯,惯下的娃娃是卢世宽。”“庄稼越务越好呢,斜路把人跑倒呢。”《十劝郎》、《五劝人》等首民歌从处世、为人、道德、情操、涵养、态度以至子女教育诸方面阐发了他们向往人世和平友爱的良好愿望。句句充满哲理,难怪深受群众喜爱 另外,在庆阳民歌中尚有《点兵》、《高大人领兵》、《四季兴兵》几首民歌,程度不同地反映了朝廷拉差抓丁给人民带来的不幸、痛苦以及军旅生活的艰难。描写的情真意切,不无愤懑。其他反映我区人民生产劳动、生活习俗、自然风物、娱乐逗趣诸类民歌,都从不同角度反映了特定历史条件下人们的思想情感、心态志趣,恕不赘述了。 统观庆阳传统民歌,只有少数音调欢快明亮,大多情绪低落消沉,悲悲切切,哀怨压抑,它是旧时代的精神印记,今天仍有极高的社会价值和认识价值。 高尔基说过“民歌总是亲切地伴随着历史……”各个历史时期人民生活的方方面面民歌都有忠实的记载。陕甘宁边区革命根据地建立后,民歌从内容到形式都有很大发展。大家早已熟知的《咱们的领袖毛泽东》、《军民大生产》、《绣金匾》等就是庆阳人民用当地音调编唱传开的,这是庆阳人民值得骄傲的精神财富。 上世纪八十年代,《中国民歌集成》工作自下而上,把民间音乐像篦头发似的篦了一遍。我市采集民歌一千二百多首,精选在册四百余首,是甘肃汉民族聚居地民歌最丰富的地区,希望广大音乐工作者认真学习,推陈出新,发扬光大。
|
||||||
文章录入:风信子 责任编辑:风信子 | ||||||
【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 |
网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!) | ||
| 设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | |
转载或者转贴本站资料,必须注明出处并知会站长。如有著作权的疑问,请和站长联系。 本站欢迎一切与本站栏目相符的投稿。投稿信箱9xx@163.com来稿必复。 站长:赵洪啸 |