“正月出来春草青，奴奴病仔不色哪；看君我打不吃乜，着吃白粿炒蒜青……”（大意是：正月来，草青了，妻子也怀孕了。妻子问丈夫，怀孕了要吃什么。丈夫答说，吃白粿炒蒜）

    午后，年近八旬的黄文栋，常坐在家里阳台的小凳子上，左手敲打着两片绿竹板，右手轻拍着红色竹筒鼓，伴着板鼓节奏，闭上双眼，轻晃着头，边说边唱边叹。

    黄文栋弹唱的是解放前流传于莆仙民间、一些乞丐用于讨饭的独特曲艺——莆田板鼓咚。

    曾经利用这种独特曲艺“讨”过钱的黄文栋，多年来苦苦坚守，并认真加以挖掘整理，不但将这种独特曲艺搬上了舞台，而且不断创新曲艺的演出形式，让“乞丐歌”成为丰富莆仙群众文化生活的一道“大餐”。

    正因为有着这样对文化的执著坚守，黄文栋被评为福建省民间文化优秀传承人。

　　“乞丐歌”伴他渡过难关

    黄文栋出生于一个民间艺人家庭。9岁开始，黄文栋就跟着外祖父学习吹八乐吹。他13岁那年，外祖父觉得吹八乐吹没什么前途，就带着黄文栋拜当时比较有名的陈模、郭凤歌“乞丐夫妇”为师，学习板鼓咚。陈模、郭凤歌夫妇是当时莆仙一带板鼓咚的弹唱高手，还被莆田民众称为“龙凤鼓”。

    黄文栋一边跟着陈模夫妇到处流浪行乞，一边跟着师傅学艺。因为板鼓咚无固定曲子，不仅要根据自己的情绪，还要根据环境、听众的情绪变化等来决定曲调，今天这么唱，明天就可以不一样。所以，要学该曲种必须依靠师父在现场身教言传，还要多体验、多体会、多思考才行。黄文栋虽然在音乐方面有一定天赋，但也整整学了三年。

    学成板鼓咚后，年纪尚小的黄文栋白天到附近学校上课，晚上到附近碾米厂去打工或当小货郎，有时也会走街串户表演板鼓咚，讨些钱来补贴家用。

    “思念一完就出行，陈氏送君出门庭。唯愿顺风顺水去，功名得志回故乡……”。在村头榕树下，黄文栋一敲起竹板，拍起筒鼓，马上就围来不少的群众，许多群众是特地放下手中的活过来听演唱的。

    黄文栋说，在那个苦难年代，是板鼓咚给了他力量，并伴随他渡过了一个又一个难关。

    历尽坎坷，板鼓咚登上舞台

    解放后，在党和政府的关怀下，黄文栋也脱离了苦海，成为了一名音乐教师，并被邀请兼任“典型剧团”的艺术指导。虽然再也不用去讨钱了，但黄文栋仍然深爱着板鼓咚，工作闲余，他都会再拿起竹板和筒鼓，小声敲打哼唱起来。

    1953年，在黄文栋的努力下，莆田的一次大型文艺演出同意接纳板鼓咚这个节目。板鼓咚将搬上舞台的消息传出去后，引起了文艺界的争议，许多人认为板鼓咚几千年来都是乞丐唱的歌，要让流浪艺人上大舞台去歌颂新生活，不合适。但是，在领导的支持下，黄文栋带着他心爱的板鼓咚，终于第一次登上了舞台。这次登台非常成功，台下群众掌声不断。

    板鼓咚受到重视，激起了黄文栋音乐创作的热情，创作出不少广受群众好评的板鼓咚作品。与此同时，黄文栋还结合新时代文化需求对板鼓咚进行了许多改革：演唱形式由单人演唱发展为对唱、群唱、坐唱、表演唱，还加上小型乐队伴奏；演唱内容也增加了歌颂党、歌颂新生活、歌唱人民当家作主、歌唱可爱的家乡和新人新事新风尚等新的内容。

    1979年，在黄文栋等人的共同努力下，板鼓咚成功地融入到莆仙戏剧目《状元与乞丐》的表演中去。《状元与乞丐》晋京演出后获得了全国优秀奖。

    在黄文栋的努力下，板鼓咚不断迈上更大的舞台。

    期待传统音乐焕发异彩

    近年来，随着年龄的增加，黄文栋已从板鼓咚表演、创作的主角上退了下来。但他仍然把业余时间用来开展板鼓咚的研究和传承工作。

    黄文栋说，莆田板鼓咚源于宋代，它的唱腔原系民歌小调或称俚歌俗曲，每四句一段，是严格的五声音阶，并按起、承、转、合结构完成段体，曲调每一段都可以独立演唱。唱词多选用民间口头方言俚语，以莆仙方言演唱，地方色彩浓厚，通俗易懂，便于记忆，便于吟唱。

    为了让这种独特曲艺传承下去，黄文栋近年来传教了一些想学习板鼓咚的人。一些业余剧团的演员、音乐爱好者来求艺、学艺，他都来者不拒。

    然而，由于板鼓咚并不好学，最近几年认真去学习板鼓咚的人也越来越少。目前“板鼓咚”虽然有了传人，但至今还没有人会唱大段的。黄文栋不无可惜地说，其实，如果专门学的话，一年就会，但很多人学一段时间就跑了。

    现在，由于患有高血压，黄文栋连爬不高的楼梯都会喘气。但为了让更多人了解板鼓咚，他还经常应邀到老年大学去讲课，到一些艺术团队去指导。黄文栋说，他不想让传统音乐因为无法延续而成为一种遗憾。