满族的文化（包括歌、舞）
满族是我国东北地区人数最多的一个少数民族，其故乡史称“白山黑水”（长白山、黑龙江之简称），实际上包括今辽宁省东北部、吉林省全部，和乌苏里江以东直滨大海，黑龙江东半部以及黑龙江以北的广大地区。这里有巍峨连绵的崇山峻岭，有一望无际的平原沃土，江河纵横，湖泽星布。其中的黑龙江为我国第三大河流，各种地理景观，构成了雄伟壮丽的北国风光。
满族的起源可追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。今天的满族是以明代女真人为主体，掺入了一部分汉族、蒙古族和其他民族形成的新的民族共同体。黑龙江省宁安县（宁古塔）一带，是满族的重要聚居地。
（1）婚俗
① 订婚
满族的订婚，基本上有两种形式。一种是男女双方父母是朋友，或是在一起当差，互相有好感，在谈唠中，有意要订下儿女亲事；有时是男求女，有时是女求男，经双方父母同意，通过媒人来订下亲事。另一种是双方父母彼此不熟悉，由媒人撮合，通过成全孩子们的亲事。到后期，也有指腹为婚的。满族中订亲，除了媒人说媒，父母指腹为婚之外，还有即所谓斟盅。“斟盅”是男到女家，婆婆随媒人来，来时要带四样礼和“四个圈”。四样礼是酒四斤、肉十斤、茶叶二斤、粉条十斤。四个圈是手镯一副、耳钳子一副。早先年，有身份的人家的妇女，有带两副耳钳子或三副耳钳子的，宁安关庆成家移老坟，就见先人是戴三副耳钳子的。有的还要扁方一个。
早先年满族人不要“养钱”，后来也逐渐要“养钱”了。数量多少，由媒人和双方讲定。俗语说：“媒人是杆秤，全靠两头硬”。“养钱”有要六吊到十吊的，多者有要一千吊的。除此之外，还要东西。这些东西也因人而异，有的是：小布子两捆（一梱为十匹）、四季成衣各一套（其中包括：国花缎旗袍、库缎小褂、月细布布衫、漂白布布衫）。除春、夏、秋、冬四时衣服外，还要有箱子、柜子。这要由媒人和两家议定。有的是由男方全包，有的是女方箱子、男方柜。
“斟盅”以后，两家就算订下亲事了。
② 取亲
男方首先要媒人到女方家去“喜日子”，这就是要定下娶亲的日子。日子定下来，在临娶之前，男方要给女方家送老酒一瓶（三十斤）、猪一口，以备女方家请亲朋好友。女方请亲时男方不去。在娶亲时，一般都是要办置三天。
头一天叫“响棚”。这一天，由婆婆，婶婆去请老亲少友，一为庆贺、二为帮忙。男的在外面忙活，女的在屋里帮活。头一天动鼓乐、搭灶、劈柴。
第二天叫“亮轿”，这一天要杀猪、跑油、摆桌。满族的习俗是新郎骑马、新娘坐轿，后来也有新郎也坐轿的。如果新郎也坐轿，新郎的轿是蓝轿，新娘子的轿是花轿。按着满族的老规矩，新郎的娶亲人在亮轿这一天要到女方家住一宿。
第三天是拜堂成亲。这一天，在吉日良辰，新娘上轿，到新郎家，拜堂成亲。即亲时，新郎的穿戴是：头戴缨帽、身穿箭衣，腰扎达苞带，脚穿抓虎靴子，披红戴花。但有的只戴花、不披红。
新娘子的穿戴是：身穿拉绒衣服，脚穿四散鞋，有的穿大台鞋，头梳大卷式，蒙红盖头，红盖头的四角拴穗，有的还拴大钱。
娶亲时去的人数是单数，回来时是双数。去娶亲的人是：新郎，媒人，两个娶亲婆，一个压轿孩（小男孩），两个赶车子的、四个对子马、四个吹鼓手。
走的形式是：吹鼓手走在前面，紧跟着是四个对子马，走十字花，新郎骑高头大马，马带护胸、响铃，走在中间。新郎前面是花轿，花轿的后面是娶亲车、送亲车。娶亲车上要放箱子。
娶亲车来到新娘子家，新郎下马进院后，首先要到上屋给老佛爷板磕头。女方要热情接待，有的是准备点心、茶水，有的是准备酒菜。吃完以后，给新郎安排单屋住下，有人做陪。这时男女双方不能见面。到第二天，要看好时辰，新娘子才上轿。
新娘子上轿前，不梳妆打扮，打抓髻，梳大卷，有的哭，有的不哭。新娘蒙上红盖头后，有的是由哥哥抱到花轿上的，有的是由兄弟抱到花轿上的，也有的是用红毡铺地，自己走上花轿的。新人在鼓乐声中上轿后，起轿时，母亲要把新娘子的洗脸水泼在停花轿的地上。
娶亲回来的队形有变化，吹鼓手在前面走，接着是一个对子马，接着是新郎，新郎后面是三个对子马，对子马后是送亲车，送亲车后是花轿，花轿后是娶亲车。压轿孩回来时要扶轿竿，扶一段后，如果是远路的，就坐娶亲车。如果新郎也坐轿，压轿孩要和新郎同坐一轿。
到新郎家，新娘下轿时，要倒红毡，司仪人唱道：“铺红毡，倒红毡，新人下轿二人搀！”
在庭院中设供桌，桌上要放板升，上贴红双喜字，板升中装五谷，插子香。板升前有五摞馒头。
新郎和新娘在天地桌前，于鼓乐声中，拜天地、拜祖先、对拜、众亲友道喜。然后由两个小女孩搀新娘子，由两个小男孩搀新郎入新房。进房门时，门坎上放一鞍，新娘要跨马鞍。有的是在进门时，有人递给新郎一杆秤，新郎用秤杆挑起新娘的红盖头，把红盖头要挑到屋檐，然后把秤杆递给别人，随新娘子进屋。有的不挑，进屋时，在里屋门口，站两个小男孩，手抱高装宝瓶壶，两个小女孩怀抱宝瓶镜。新娘子进门里时，有的撒五谷，有的不撒。
新郎新娘进屋后，对坐，叫坐福。如在进屋时不用秤杆挑盖头，这时，新郎要揭掉新娘的盖头。之后，新娘“开脸”（用线剪掉脸上的毫毛，已不是姑娘）梳发，有的头上戴钿子，有的戴扁方，梳齐头。戴钿子的是前插四朵花。齐头也戴四朵花，齐头两边还有穗。
新娘打扮毕，与新郎、娶亲婆、送亲婆，围方桌而坐：新郎坐在炕沿边，娶亲婆坐在里面，送亲婆坐在外面，新娘坐在新郎的对面。
桌上摆下四碗菜，有两碗水饺，两碗面条。娶亲婆和送亲婆劝新娘子和新郎多吃。
吃完后，新娘子下地，和新郎一起先拜祖先、拜佛爷，出来要拜索罗竿子和神石，拜公婆之后，出来接待亲友。
这时开席，娘家亲要坐在上屋北炕（其他随意），由新人斟酒。饭罢，新人要送到门口。
亲友走后，开家宴。这时，新人就是家里人了，要给人端菜。
家宴以后，新人入洞房。这时，要由一个全科的老妇人放床，在放被褥时，边放要边说：
“一把栗子一把枣，又养姑娘又养小！”
“被子一抡，孩子一群！”
放完被褥，有的小叔子们要闹洞房，有的不闹洞房。闹洞房的人走后，新娘新郎入睡。入睡时，灯烛不能吹灭，而要扇灭。
如果定下日子，新郎外出征战或因事回不来，也必须成亲。新娘子要抱公鸡拜天地。所以满族中有这样的催眠曲：
“攸攸扎，巴卜扎！
攸攸阿哥睡觉吧，
你阿玛没骑过高头马，
你额娘没坐过花轱辘车，
小阿哥你是个苦命的，
越长阿哥越结实！”
③ 新婚
新婚之后，三天内亲朋接新妇吃饭、认门。有的接，有的不接。接时只接新娘，不接新郎。
七天后回娘家。有的是三天回娘家。回娘家时，要当天回来。
结婚以后，如果新郎和新娘子回娘家，在岳父、岳母家住下，必须分开住。姑爷到丈人家，可以住在西炕，别的客人一律不许住西炕。
黑龙江省宁安（宁古塔）一带，现满汉早已通婚，满族的婚俗和汉族已融合，婚俗和汉族已基本相同，但从总的方面考察，宁古塔至今流行的婚俗，仍是有古老的满族婚俗的影子，所以可以断定，宁古塔现今乡间流行的婚俗，是满族影响了汉族，而不是汉族影响了满族。
（3） 民间音乐
① 民间歌曲与乐曲。满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、喜歌、战歌、叙事歌等等，形式多样，内容几乎包括其民族生活的各个方面，其音乐也各有特色。
摇篮曲，也称“悠悠调”。在满族中流传最广，几乎每个满族孩子都是在这种优扬、平稳的曲调中成长起来的。现在流传的《摇篮曲》有满语的，汉语的，最多还是满、汉语兼有的。如在辽宁、吉林广为流传的一种：
巴补哇 俄世啊，
悠悠小孩 巴卜哇，
狼来啦 虎来啦，
老和尚背着鼓来啦，
小孩睡，盖花被，
小孩哭来想他姑。
巴补哇 俄世啊。
悠悠小孩 巴卜哇，
悠悠（哇） 悠悠（哇），
马猴子跳墙过来啦，
悠悠（哇） 悠悠（哇），
小孩醒来吃月饼。
劳动歌，满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓，声势浩大。猎毕，就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景，较典型的是流传在珲春一带的《跑南海》：
东南风啊哎嗨，
刮起来了哎嗨，
扯起蓬来哎嗨，
往东走哇哎嗨。
叉海参那哎嗨，
拧海菜呀哎嗨，
家中抛下哎嗨。
老婆孩子哎嗨，
……
山歌，满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱，其中有一部分就是劳动歌。其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”，满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌。另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱。《溜响鞭》是这类山歌的一个典型。
日头出东山来，照亮西大川哪，
鞭儿嘎嘎响来，回声震耳边哪，
天老大呀我老二呀，牛驴骡马听我管。
……
这类山歌，常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛”。歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。
小唱，往昔满族日常生活中离不开歌唱，活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗，唱出了他们的愿望和心声。自降生听《悠摇车》，稍大一些学唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、结婚的喜歌，出征的战歌，围猎的猎歌，以及丰收喜庆，岁时节日，祝福贺寿，凯旋庆功，悲欢离合都有歌，其音乐风格多彩多姿，但基调豪放，朗爽，即使表现哀婉情绪的音乐，也不失其刚健强劲的内质。
② 歌舞乐。满族民间舞蹈有多种，流传较广的有“莽式舞”、“大王奎舞”、“野人舞”、“笊篱姑姑舞”、“跳皮子”、“秧歌”等。其中莽式舞最有代表性，这种舞蹈的伴乐是“拍手而歌”，因其中有人领唱，众人跟着合唱“空齐”二字，并击掌为节，所以这种歌舞曲称为“莽式空齐曲”，也叫“拉空齐”而“唱喜歌”。这种“空齐曲”即兴编词，婚礼唱“美满姻缘”、“吉祥如意”，寿宴上唱“子孙满堂”、“寿比南山”等，表达得十分有趣。下面是流传于黑龙江瑷珲一带的《空齐曲》的汉语大意：
空齐不拉利真得， 真得不拉利空齐，
喜鹊喳喳叫枝头， 咱们俩家做亲家，
生个儿子去割草， 有个女儿摘豆角。
③ 萨满教音乐。满族萨满是民族歌手，因为在萨满祭祀中，他们必须用满语诵唱神歌，在满族普遍废弃的情况下，这种纯满语民歌几乎成为绝唱。保留了大（野）神祭的萨满是民族舞蹈家，因为他要跳摹仿各种神灵的精彩舞蹈。萨满教音乐是其民族音乐的载体。
在那些只祭家神的满族姓氏里，萨满祭神时已经没有热烈的舞蹈，在鼓声和腰铃声伴奏下对着神案唱神歌，边歌边打鼓甩腰边蹲步，其乐曲有“请神调”、“背灯调”、“饽饽神调”等多种，都有各自的音乐特色。其神歌的内容是祈请神灵降临神堂、赞颂神灵的伟大力量，气魄宏大，如吉林乌拉一带满族祭礼中的“背灯神词”：
白天听到的歌声听不到了，
林间回响的山音听不到了，
夜阑人静， 万物安谧，
狗不咬，鸦不噪， 牛马进圈，
金鸟栖在九层天上的金楼，
蓝天万星出齐了，
银河千星出齐了，
高天北斗七星出齐了，
点上年息香，
迎请那丹那拉浑降临神堂！
……
（3）舞蹈
① 莽式舞 这是清代满族最流行的民间舞蹈。《柳边纪略》载：“满洲有大宴会，主家男女，必更迭起舞，大率举一袖于额，反一袖于背盘旋作势，曰‘莽势’。”莽势舞的主要的动作特点是“一袖于额，反一袖于背。”《宁古塔纪略》载：“满洲人家歌舞名曰莽式，有男莽式，女莽式。两人相对而舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时。上于太庙中用男莽式舞”。莽式舞男女都跳，成双对舞，以击堂鼓歌唱伴奏。“男莽式”已经进入了清廷太庙祭曲仪式中。
② 民间大王奎舞 清代会试时跳“王魁舞”，其中不少是汉族传统舞姿。满族民间的“大王奎舞”有鲜明地民族风格。由五人或十人头戴五种野兽假面组成舞队，表演各种野兽的动姿神态并互相比舞，最后，以两名猎手收服众兽告终。舞蹈动作有翻跳、滚、打、压之分，紧凑欢快。其中也有跳木栏、过火圈、跳高桌等杂技动作。
③ 野人舞 这是居住在张广才岭、宁古塔一带的巴拉人的狩猎舞蹈。舞时，男子腰围豹皮短裙，女子腰扎柳叶裙，男女都戴豹皮小帽，在野外围篝火跳，内容是表现猎兽，撕打以及男女情爱。风格拙朴、粗犷、开阔，充满了山村野趣。
④ 跳皮子 东海窝集人的狩猎舞。往昔，猎人在树林里收围时，升起篝火，四个人抻开一张熊皮，一人在熊皮上起舞，越跳越高。有时，四人用力一抻熊皮，舞者就趁跃到半空中，翻个筋斗又落到皮子上，为最佳。后来演变成宁古塔一带满族大户的新年喜庆舞。是时，用柳木做成直径一尺五寸左右的大圈，上蒙带毛的牛皮。这样的皮圈可做三个、五个，至多九个。舞者有男有女，一、三、五人不等，根据皮圈个数定。每人跳一皮圈，然后互相串花，高手可跳九个皮圈，每个皮圈上舞姿各自成套，一套比一套难度大，当舞到高潮时，观众也可上去表演一番。伴奏用鼓，观众边看边拍掌，唱歌，以助舞兴。
⑤ 笊篱姑姑舞 东北的满族聚居地，元宵节跳笊篱姑姑舞。舞时“小儿女截双榴枝为足，缚横木为臂，续以笊篱为头面，头簪彩花，身披红袄，扶令骑帚，一女童持香三柱，曳帚向茅司往来，且祝且曳。”各地舞姿不尽相同，但都有柳枝贴彩像的“笊篱姑姑”，一个矫健敏捷的女孩举着“笊篱姑姑”在院中起舞，男女老少围着她边拍手、唱歌，边跳舞，直到深夜，是一种欢乐的集体舞。舞时，以问答方式互相唱和。歌词长达十几段，都是歌颂“笊篱姑姑”的俏丽和舞姿，如“笊篱姑姑下山来，十五、十六看灯来；梳的什么头？梳的四散头，头上抹的挂花油，龙凤簪，左右插，珠花翠花金银花”，“红裤缎上衣花披肩，绿裤缎的裙子走金边，上绣鸳鸯双戏水，金翅鲤鱼卧粉莲。……”反映满族的习俗的理想。这种舞蹈流传至今。
⑥ 大雩童子舞 往昔，每逢天旱求雨举行大雩祭时，便跳“大雩童子舞”，“用舞童十六人，衣无衣，各执羽翳，于终献毕，文舞生退后，司乐引舞童进，舞童八列，按舞歌御周制《云汉》诗八章，舞毕，乃望燎。其羽翳尽染五采，盖本周礼皇舞三式。”这是满汉共俗的舞蹈。
⑦ 秧歌舞 在东北流行一种鞑子秧歌，内路为满族，外路为蒙族。民国期间，宁古塔一带满族很盛行鞑子秧歌，其中吉祥步，求婚舞等颇有莽式舞的韵味，都是成双对舞，还有鹰步舞，高屩马，熊虎斗，猎熊舞等，反映满族狩猎生涯。 在松花江上游的满族，有一种“鱼灯”秧歌，其领灯手持一架能摇头摆尾的鱼灯指挥全队，随着这条熠熠闪光的大鱼灯上下摆舞、秧歌队摆出各种“阵法”和跳出各种舞姿，十分精彩。反映打牲旗丁的打渔情趣。
⑧ 萨满舞 满族的大（野）神祭中，保留了相当多的原始舞蹈。有手持“金晃铃”，“银晃铃”、“铁晃铃”，翩跹起舞的“玛苏密舞”。玛苏密或称玛克依瞒尼，即舞蹈神，她的舞蹈典雅秀美；有手持双槌飞舞的“蛮特舞”，蛮特是洪荒初开时的创业始祖神，其舞蹈古朴强劲；有代表“安昂瞒尼”的“托里舞”，安昂瞒尼是祖先英雄神的首神，在创业中功勋卓著，托里即萨满的神器铜镜，女真镜舞在辽金时就已著名；有族旌招招，兵器闪亮的“巴图鲁瞒尼舞”，即勇士舞。整个舞蹈犹如八旗将士出征，英勇、壮烈；有萨满持马叉舞的“多壑洛瞒尼舞”，多壑洛是祖先神中的一位孤胆英雄，舞蹈表现他的高超武艺；有花棍翻转的“朱禄瞒尼舞”，这是表现英雄高超技艺的“双人舞”；有摹仿女神轻盈柔美的甩袖舞，等等。这些舞蹈都是歌颂祖先英雄神的神威，动律大，舞姿别致，充满了传奇色彩和尚武精神。 萨满舞蹈中最有意思的是模拟各种神兽灵禽的“动物舞”，因各姓氏供奉的图腾和动物神祗不同而异，常见的有鹰神舞、雕神舞、鸠神舞、蟒神舞、虎神舞、野猎神舞、金钱豹神舞、火龙神舞、熊神舞、水獭舞等等。
这些舞蹈把各种动物的动态神姿表现得惟妙惟肖，个性鲜明，如鹰神雕神的舞步是步步生风的“八字步”，即鹰步，舞蹈中，神灵附体的萨满急速旋转，俗称转“弥罗”，表现这些“阖族永世的神主”，从九霄云外飞旋而来的神姿；表现蛇蟒之神萨满则在地上蠕动爬行；时而蹦跳，时而人立，拙巧相间，活泼可爱；水獭神则搅水飞石，竟有活鱼蹦出。有的舞蹈颇有戏剧性，如百兽之长——虎神要嬉戏虎崽；南山北山之王——野猎神则象个幼童，喜欢扑食，逗乐玩耍，汉军祭礼中的“神鬼大战”更像一台神话舞剧。
在古代的野外祭礼中，也有各种舞蹈，如：星祭中，萨满身围百裙，手摇腰铃或洪乌（铃），两肘扇动象征布星女神卧拉多妈妈飞翔在天的英姿。火祭中的“闯火阵”，柳祭中的“神柳女”祭山川河流时都有大量的舞蹈成分。萨满舞内容丰富，形式多样，较多地保留了其原古风貌。
摘自黑土文化
