先秦时期

 夔
 生平简介
　　夔：在我国的音乐史上，有不计其数优秀的音乐家。其中夔(kui)称得上是我国历史上是有书可寻的最早的音乐家。

　　夔的活动时期在公元前2179年左右，相当于我国传说中黄帝和尧舜禹时代的后期。夔生活在荒僻边缘的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识提拔为乐官，主理乐舞之事。

　　《尚书》记载舜帝让夔掌管乐舞，教导年轻人。夔就敲起石磬，让大家扮成百兽边歌边舞。夔不但是氏族乐舞的组织者和指挥者，而且有高超的音乐演奏才能，编导了当时最高水平的乐舞《箫韶》。

　　相传这部乐舞一直流传到1000多年后春秋战国时期的齐国，孔子听后赞叹曰“韶尽美矣，又尽善也”。由此可见，夔的音乐才华非比寻常。
       而古时候就有传说，这位乐官只有一条腿，叫夔一足。《吕氏春秋》这本古书中说，鲁国国君向孔子求教，夔一足的事是否真实。孔子说，古时舜帝为了用音乐作为辅助，使天下平安，于是让夔当官，主持这方面事，而夔就制定了乐律，做得非常出色，于是舜帝说，有夔这样的能人，一个也就足以办成事了。后来人就误传成这位乐官叫夔一足，只有一条腿。


 师延

生平简介
　　师延：商朝最后一个君主纣王的宫廷乐师，擅作曲，纣王穷奢极侈，整日歌舞作乐，他令师延作些艳曲助兴，师延没法，只好作了“北里之舞、靡靡之乐”，即现在所谓的黄色音乐，这种音乐令人神魂颠倒，迷魂夺魄，纣王大为欢喜，终日沉迷其中。
　　后来武王伐纣，纣王自焚于鹿台，师延惧祸东逃，后投濮水自杀。
　　相传师涓曾路过濮水，夜闻琴声，遂记谱而弹，后被师旷斥为亡国之音的即是师延当年所作。


钟仪

生平简介
　　钟仪：春秋时楚人，是有史书记载的最早的古琴演奏家，世代都是宫廷琴师。
　　据《左传．成公九年》记载：公元前５８２年，晋侯到军中视察，发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪，钟仪自称是伶人，晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪弹奏的都是南方楚调，晋侯认为钟仪不忘故土，更为了促进两国和好，就礼送他回楚国。
　　可见，钟仪当时弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格，说明在当时古琴已出现风格与流派的现象。


师旷

生平简介
　　师旷：晋国著名音乐家，字子野。冀州南和（今河北省南部）人（当时地位最高的音乐家名字前常冠以“师”字）。活动时期在公元前５７２－５３２年，晋悼公、晋平公执政时期。
　　师旷天生眼盲，常自称“暝臣”“盲臣”，音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。听力超群，有很强的辨音能力。汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。《淮南子.汜论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功’！”
　　有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果如此。
　　到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》１００卷，在明、清的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等曲解题为师旷所作。

　　师旷有非凡的音乐才华，但却比较保守，晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。
　　师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自已的见解，敢于在卫侯面前发表自已的意见。也向晋王担出了许多治国主张，有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉缅于个人享受。
　　当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过份，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。
　　齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。在后世的传说中，他被演化成音乐之神、顺风耳的原型、及瞎子算命的祖师等。


师涓

生平简介
　　师涓：卫国著名音乐家，活动于卫灵公（前534-前492年）在位期间。
　　师涓以弹琴著称，记忆超群，听力非凡，曲过耳而不忘。一次随卫灵公出方晋国，经过一个名叫濮水的地方，夜里偶闻琴声，卫灵公觉得此音非常动人，便要师涓记下此曲，师涓同样也被此曲所动，便“端坐援琴，听而写之”，第二天又呆了一晚，师涓一夜未睡，边听边练习此曲，待天刚明，便演奏给卫灵公听，灵公听到正和前晚听到的一模一样。
　　师涓的音感特别好，晋国铸大钟时，晋国乐师师旷说钟音不准，晋平公不以为然，后请师涓证实确实如此。


师曹

生平简介
　　师曹：春秋时期卫献公的乐师。
　　《国语》记载：卫献公命师曹教宫妾鼓琴，妾不善，曹笞之，妾诉于公，公亦笞曹三百。后，公戒孙林父、甯殖食，皆往，日旰不召，而射鸿于囿。二子怒，如宿。林父之子剻数侍公饮，公使曹歌《巧言》之卒章，曹怒公之笞，乃歌之，欲以怒林父报公。林父遂攻公。结果，就是这位毒打师曹的卫献公，因残暴而失民心，最终被国人赶跑了。


师襄

生平简介
　　师襄：春秋时鲁国乐官，擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。
　　《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。


师文

生平简介
　　师文：春秋时郑国乐师。
　　《列子.汤问》记载：匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钩弦，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣！”师文舍其琴而叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之以观其后”。成语“得心应手”就是出自如此。后来师文的琴艺被师襄夸为出于师旷之上。


师慧

生平简介
　　师慧：春秋时郑国乐师。
　　师慧机警过人，《左传》曾记载这么一段故事：郑人以之纳贿于宋。师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也”。慧曰：“无人焉！”相曰：“朝出何故无人？”慧曰：“若犹有人，岂其以千乘之相，易淫乐之曚？必无人焉故也！”子罕闻之，固请而归诸郑。


孔子

生平简介
　　孔子名丘，字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人，生于公元前551年，死于公元前479年。
　　孔子爱好音乐，学习音乐，且也注重音乐教育，他所教授的六艺之中，音乐名列第二，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，就是说一个人的修养从诗开始，完善于乐，可见他对音乐的重视。他将音乐教育融入美学教育之中，可说是我国最早提倡和实施“美育”的人。
　　孔子曾跟师襄学琴，据《韩诗外传》记载：孔子访问卫国时，遇到旧友师襄，师襄是著名琴师，当时正中卫国宫中，于是，孔子便向他学琴。
　　孔子一生之中，除非哪天特别悲伤，差不多每天都要弹琴唱歌，即使被困在陈蔡之野，仍在弹琴唱歌，每当他听到有人唱了一首好歌后，必请人再唱，自已跟着学，直到临死前七天，还流着泪对子贡唱了一首： “泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”　
　　孔子是当之无愧的音乐教育家，他一生弹琴歌唱，至于其技艺如何，史籍并无记载，对于他能否作曲，后世看法不一，现存琴曲《龟
山操》、《将归操》、及《猗兰操》等传谱的解题中都说是他的作品。


师经

生平简介
　　师经：战国时魏文侯乐师。
　　《说苑.君道篇》记载：师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违！”经援琴而撞文侯，不中，中旒溃之。文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。
　　师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧、舜之为君也，惟恐言而人不违。桀、纣之为君也，惟恐言而人违之。臣撞桀、纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之！是寡人之过也。悬琴于城门，以为寡人符；不补旒以为寡人戒。”
　　这段记载说的就是师经在弹琴时，魏文侯跳舞，并唱：“使我的言论，不受臣民违抗。”师经听后以琴击魏文侯，打断了他王冠上的玉串，魏文侯怒而欲杀之，师经说打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论，而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯听完很受感动，马上向师经道歉，并把琴悬在城门上，玉串也不修补，以此来警诫自已。
　　后来，魏文侯励精图治，任用改革家李悝为相，军事家吴起和乐羊子为将，政治家西门豹为邺令，魏国日益富强，开始称雄于诸侯。


贾于子

生平简介
　　贾于子：春秋时琴家，据刘向《说苑》中记载：“应侯与于子坐，闻其鼓琴之声。应侯曰：‘今日之琴，一何悲也’！于子曰：‘夫张急调下，故使之悲耳。张急者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎？”


雍门周

生平简介
　　雍门周：战国时齐国琴家，名周，他居住在齐国的首都西门，当时称“雍门”，故以为号，亦称雍门子或雍门子周。
　　《说苑.善说》中说他“尝于孟尝君，引琴而鼓之。徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若国亡邑之人也。”说的就是他通过说词使孟尝君泫然，然后引琴而鼓之，使孟尝君闻琴而坠泪。后世传说他是最早发明琴谱的人。


成连

生平简介
　　成连：春秋时楚人，善弹琴。
　　相传成连是伯牙的老师，曾教伯牙移情之术，可见他善于调动学生的主观能动性，让伯牙懂得实际创作与表演的重要作用，可说是一位优秀的音乐教育家。


伯牙

生平简介
　　伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。
　　历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
　　在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
　　据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
　　《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。


高渐离

生平简介
　　高渐离：战国时燕国人，是有文献记载的最早的击筑能手。
　　高渐离与荆轲的关系很好。荆轲刺秦王时，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
　　荆轲行刺失败后，据《史记.刺客列传》记载“秦并天下，立号为皇帝。于是逐太子丹，荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑徬徨不能去，每出言，曰彼有善有不善。从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一座称善，赐酒。而高渐离念隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举座客皆惊，下与抗礼，以为上客，使击筑而歌，客无不流涕而去者。

　　宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”始皇喜其善击筑，重赦之，乃矅其目，使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。