上世纪五十年代建国初期,各省市文化局都成立了音乐工作组.那时全国各地都很重
                
        视采集各地的民歌,民谣.安徽省文化局音乐工作组当时派出了组里的胖子专家沈执同

        志,时常背着一个箱子一样大小的钢丝录音机到六安,巢湖,无为等地去采集乡土民歌.

             有一次他来到巢湖,在乡文化站里找来了女民歌手殷光兰等人录下了 <<打麦歌>>

       <<姑嫂对花>><<采茶歌>>等优秀民歌.临走时给歌手们每人发了五元钱,并招待了一

        餐饭,也算是录歌的报酬. 回到省城合肥,他通过录音反复播放记下了原始民歌的曲谱发

        表在当时的<<安徽歌曲>>上,署名为沈执记谱编曲.后来他又与该刊物的主编女作曲家

        徐扬同志[老上海音院出身,原名齐从亷--笔者的胞姊]一起,把采集来的原始民歌<<采茶

        歌>>经过改编和重新创作为优美,动听的女声小合唱<<采来香茶"上秤称">>[又为二重

        唱]代表安徽参加1956年"第一届全国音乐周"获得了,一等奖,为省音乐工作争了光. 歌曲署

        名为徐扬,沈执作词编曲.年终省里为他们两人都评上了先进工作者.

          民歌手唱歌有报酬,这是天经地义的事情.这正象西部"传歌人"王洛宾先生在牢房里为了

        听同监的维吾尔歌手唱民歌,便把自己忍饥挨饿省下来的窝窝头换民歌听一样,采集民歌

       是需要付出代价的!民歌不属于那一个人所有,但是唱民歌和改编民歌的人是有权利取得

       版权和报酬的.王洛宾先生一生收集改编的民歌有很大的创作因素,它们与原先的原始民

       歌在曲体,曲式和乐句及段落结构上已经有着绝然不同的表现和情趣.难怪有不少外国音乐

       家在听了所谓"王版歌曲"<<玛依拉>><<半个月亮爬上来>><<在那遥远的地方>>等歌

       曲之后,都感到怎么也不象所谓"民歌".它们在结构上是那么完整,旋律上是那么舒心,动听....

       世界上哪里会有这样美妙绝伦的民歌呢!?然而,正是因为有了原始民歌的灵魂和原生态,才

       使得王洛宾的这些根据原始民歌编写出来的传世歌曲瑰宝,比其它任何创作歌曲都要费时

       ,费工,费心力!有人说情愿创作十首新歌曲,也不愿改编一首原始民歌.正是因为如此,他的那

       些歌曲瑰宝才更具有天长地久的艺术生命力.他自己也说过"这些歌曲至少能让人们再唱五

       百年!"

        笔者在美国时,曾多次听到许许多多歌曲都出自被誉为"美国歌曲之王"福斯特的歌,他的代

       表作<<友谊地久天长>>也是被认为是世界上唱得最多,最广的歌.然而,它却是作曲家福斯

       特根据美国当地原住民族,南方的印地安族原始民歌<<山姆大叔的小羊羔>>改编而成的.
 
       这首歌唱了近一百年了,印地安族人不仅没有去控告作曲家福斯特是侵权,反而十分地崇拜

      和尊敬自己的天才作曲家能为他们的民族歌调扬名于天下,而衷心感激不尽呢! 在美国各州

      都有自己的版权法,你的作品出版问世,只要你去交了版税费,就有了保护权,就可以在任何地

      方畅通无阻,更不会受任何人的责问和刁难!

        这里再谈一谈<<乌苏里船歌>>的改编和创作.从这首歌曲前面的引子----号角式的呼唤,直

      到最后面渐弱的结尾,全曲都凝聚着作者精巧的艺术构思,特别是在中段第三句的转句"赫哲

      人撒下天罗网....."是起着至为关键的光彩,明亮,转机式的乐句,这在所谓"一母生七子"的所有

      民歌音调中,都是少见的.这首歌曲的完整性和整体艺术性,都是任何其它原始民歌所难以比

      拟的.

       因此,它的创作因素应该与"王版歌曲"一样,有着百分之七十到八十的创作成份.这样看来,所

      谓的<<船歌>>署名官司一案,只能是属于学术之争了. 是不需要动用司法,诉讼等手段的了.

      由此来看,庭外和解才是正确的解决办法!